​三皇五帝指的是哪几个人（三皇五帝指的是哪些人）

三皇五帝指的是哪几个人（三皇五帝指的是哪些人）

作为中华文明史的最早发端，三皇五帝的名称来源和故事传说是和中国最早的神话传说同为一体、难以分割的。因历史久远，传承纷繁复杂，国人对三皇五帝无不耳熟能详，但要落实到具体的人物事迹，观点又各有不同。

先说三皇。《史记 -始皇本纪》中说，三皇为天皇、地皇、泰皇，由以泰皇最为尊贵。《春秋》中说，三皇为天皇、地皇、人皇。两者都认定三皇之中有天皇和地皇，唯一的差别在于泰皇和人皇。到后来有人考证指出，泰皇即使人皇，试图消除这一分歧。但就算如此，三皇的名分被确定，事迹却寥寥，人们更喜欢把三皇当作是标志性的象征。

由于历史的发展以及服务于政治现实的需要，三皇逐渐与具体的人物故事联系在一起，但这之间仍有极大的分歧。

有人认为，三皇分别为伏羲、神农氏、女娲；

有人认为，三皇为伏羲、神农氏、燧人氏；

有人认为，三皇为伏羲、神农氏、祝融；

还有人认为，三皇为伏羲、神农氏、共工氏；

四种不同的观点都把伏羲、神农氏作为三皇的当然人选，对另一人选却分歧颇大。此四人又各位何许人呢？

传说中的女娲是在中国长期无甚地位的女性一员，但她不仅有“补苍天、立四级”之功，还有“抟土为人”的壮举，把她列为三皇之人，是明显地受到了母系氏族社会的影响。

女娲

燧人氏钻木取火，在人类文明发展进程中功不可没。有火之后，人类才告别茹毛饮血的野蛮生活状态。能食用鲜美可口的食物倒在其次，因为有了火，人类在抗击大自然的寒冷和猛兽攻击方面，增添了一件威力无比的武器。吧燧人氏列为三皇之一，自然也说得过去。

燧人氏

祝融即重黎，曾经绝地通天，分出人神之界。被列为三皇之一也不为过。

共工氏和颛顼搏斗，一怒而触不周山，使“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”，水潦尘埃各有所归，也就直接形成了华夏子孙的后世生态环境，被列为三皇之一也是说得过去的。

从宗教学的意义上看，世人皆以把人类的出现归于上帝天神的缔造，因此在观念意识上自觉地服从于上帝或天神的统属和领导，也就很自然了。中国远古的三皇以天皇、地皇、人皇为标准，明显带有天神的印迹，发展到后来又与具体的人物故事相联系，可视为实用政治的结果。

也许是受此影响，对三皇之后五帝的界定，国人的分歧更加大，比较有代表性的意见为两种：一说五帝为太皞、炎帝、黄帝、少皞和颛顼；一说五帝为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

两种观点中都有皇帝。据典籍记载，黄帝为少典之子，姓姬，号轩辕氏，不仅在天下形势混沌之际，兴兵打败蚩尤，于统一黄河流域有莫大之功，而且在他统治时期，和中华文明关系密切的医学、文字、养蚕等都创始于黄帝时期，所以把黄帝视为五帝之一实在无可争议，故为后世所普遍接受。

黄帝

炎帝虽不是五帝的当然人选，但中国人对外多自称“炎黄子孙”，可见其地位影响并不低。相传，炎帝和黄帝同为少典之子，是同胞兄弟，只是处地不同。黄帝得以一统天下，就是以打败炎帝部落为代价。炎帝最后向黄帝称臣，有人未将其纳入五帝之列，原因也许就在于此。

炎帝

颛顼号高阳氏，据司马迁《史记》所载，颛顼是皇帝次子昌意的儿子，统治天下时，“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天”，同时，所属版图较过去则又扩张不少，东至蟠木，西至流少，南至交趾，北至幽陵。可见颛顼是当之无愧的五帝之一。

颛顼

帝喾是黄帝长子玄嚣的孙子，颛顼统治时被立为族子，之后继位，也颇有功绩。但其位列五帝之一，也许还是因为他有一个更著名的儿子-尧。

帝喾

帝尧名放勋，号陶唐氏，继帝喾之后统治天下，功莫大焉。相传，在帝尧时，制定历法，授民以时，对中国古代经济发展极为重要。而他最后将天下禅让给贤德的舜，尤其为世人所称道。

帝尧

帝舜出身微贱，以笃守孝道而闻名天下，帝尧把他选定为继任者。舜也不负所托，最后以身殉职，崩于苍梧之野。舜还传承了禅让天下之美德，让治水有功的大禹继位，为后世景仰。

在五帝之中，对太皞和少皞的争议颇大。有说太皞为太皓，也有人说太皞为伏羲氏，还有人说太皞即帝喾，并在不同的身份之下，附会有不同通的故事。至于少皞，有说为少昊，名挚，号金天氏，乃太皞之后，为东夷族首领；还有说少皞即殷之祖先契，为黄帝之子。

五帝具体对象的不同，实际代表了中国古代不同帝王的审美取向。对广大普通民众而言，天子统驭万民，地位固然是高高在上，但更重要的还是为民众谋福利。唯其如此，方能受世人所景仰。对后世统治者来说，贵为天子者，有好的门槛出身和身份来历似乎成为第一要务。明白此节，对理解三皇五帝之云遮雾绕的身世不无裨益。

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