​自由的反义词是什么？自由的反义词是什么 标准答案

自由的反义词是什么？自由的反义词是什么 标准答案

自由的反义词是什么？“自由”是一个非常抽象的概念，我们每个人都希望自己的生活是自由的，不受任何约束。但是，在现实生活中，我们往往会发现，有些人很努力，却依然过得不开心。这是为什么呢？难道真的是因为他们不够自由吗？其实不是的，他们只是没有找到适合自己的 *** 而已。人生在世，总会遇到各种各样的问题，有些人可以通过自己的努力解决，有些人却无能为力。

一：自由的反义词是什么词

原词  自由( 注释: ①政治上指公民依法享有的某些行为不受干涉的权利。如言论、出版、 *** 、结社、 *** 、 *** 的自由，宗教信仰自由，人身自由，通信自由等。公民行使这些权利时，不得损害国家的、社会的、集体的利益和其他公民的合法的自由和权利。自由和纪律不可分，缺一不可。②见“必然与自由”(57页)。③不受约束：自由活动｜自由发言。④自作主张：吾意久怀忿，汝岂得自由。 )

自由的反义词  纪律( 注释: 政党、机关、部队、团体、企业等为了维护集体利益并保证工作的正常进行而制定的要求每个成员遵守的规章、条文：～严明 ㄧ遵守～。 )

二：自由的反义词是什么 标准答案

自由的反义词约束，耐心的反义词急躁

三：自由的反义词是什么(最佳答案)

浩荡清淮天共流，长风万里送归舟。

应愁晚泊喧卑地，吹入沧溟始自由！

——宋代：苏舜钦《和淮上遇便风》

“自由”（freedom/liberty）一词是一个政治哲学（political philosophy）概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并为自身的行为负责。但是，“自由”这个词，在汉族语言文化里，和在西方语言文化里，却被赋予了截然不同的含义。

可以说，自由在东西方语境中的差别十分巨大。

其实，在中国古代早由庄子的《逍遥游》等名篇为“自由”一词奠定了思想理论基础。在我们的认知中，自由是挣脱世俗的负赘和框架，就像是道家所说的逍遥，又或是陶渊明先生的隐逸生活，这都是汉族文化中自由的表现。这种自由不仅是人身自由，而是人类对待命运的超然态度。或许在古人看来，自由这个词境界不够，可能会被陶渊明、庄周等高人不齿，他们更愿意用逍遥、自在来描绘自己的境界。

但是，若用“自由”一词形容他们的精神世界，这未免有些笔力不足了，所谓自由更像是乡野村夫撒欢罢了。

而“自由”一词放到西方则有另一层含义，在西方人眼中，自由是解除束缚的生存状态，例如：农奴翻身做主，不再被奴役，是为自由。在早期的欧洲，他们用“解放”一词指代“自由”。与汉族文化中的自由相比，西方自由的含义相对简单，是在人与人存在高低阶级差距时，奴隶阶级对上层社会的抗争态度。

汉族文化源远流长，自炎黄起就过着以农耕自给自足的文明生活，较早的迈出了奴隶社会。西方人嘴里的自由，在我们眼中看来，更像是一群在笼子里关着的动物，迫切想要回归自然的追求。换句话说，西方人脑海中的“自由”与“奴役”是对立的两种概念，这种概念使脱离奴隶社会的中国人很难产生代入感。中国人更喜欢将“自由”作为“负担”的反义词，并非奴役。

西方世界进入真正意义的自由，并不是在古罗马覆灭后，而是在林肯废除奴隶制后。他们在奴隶制中生活的时间太过久远，而中国又早早脱离了奴隶制。在这种背景下，当西方人的自由理论传入中国后，严复将其译为“群己界限”。要么成为奴隶，要么成为自由人，这种有明确界限的观念更像是原始人的认知，汉族文化的语境中很难将这种思维与道学中的超然相联系。

《论自由》一书的

虽然，康德和穆勒这两个思想家，均对西方人类似原始人的观念和习性，有着较为清醒的认识和反思，但是，他们对自由的解读并不透彻。个体和社会之间的界限是什么？人类对行为规范的约束做出多少让步才算被奴役呢？而社会给人类多少生存空间，才算是让人类有了自由呢？

这个问题放到中国来谈，根本就不算是一个难题。

以汉族思想来看，从“个人”到“社会”之间是一个逐级并进的完整体系，中间并不存在断层。个人与社会之间存在修身、齐家、治国、平天下的联系，一层一层向外扩展。中国人并不需要做出“自由人”与“奴隶”的选择，而是从以身观身、以家观家、以国观国，从个性到小范围公众性，逐渐放大到天下的共性。

而严复所讲的“群己界限”，就像划定了不同层次之间的界限。逐级分明，处在什么层面就要做什么层面的事，不能越界。由于，几千年来中国人一直处于文明世界，并未被奴隶主奴役，所以，在西方自由引进之初，中国人很难理解：为什么老外会将个人和社会看成势不两立的双方？在我国古代，就算是失去土地的农民，还能以无业游民的身份游荡。

可以说，游民与奴隶截然不同，游民往往可以通过揭竿而起将皇帝赶下台取而代之，这种事在我国历史上屡见不鲜。

西方世界可没有几个像穆勒与康德这样有先进思想的人，他们绝大部分骨子里还抱着原始人那套观念。西方人更喜欢将个人行为的两种特性降到最低，甚至，排除“公众性”和“外部性”将个人放大到极限。他们的这种思维，在传统中国文化中应该叫“肆意妄为”。所以，这种原始人渴望的所谓自由，根本不能与道家的“清静自由”相提并论。

受到西方原始主义思想的影响，中国也出现了一群无病 *** 的人，他们更愿意叫自己“自由主义者”。这种跨文化跨语境强行为自己施加代入感的行为，怎么看都像是在东施效颦。要知道，西方人有几千年的奴隶制历史，所以，才产生这种偏执的思维。

参考资料：

【《东西方的“自由”概念》、《逍遥游》、《论自由》】