真假美猴王悟空三次离开 真假美猴王之前孙悟空为何离开师父

混沌未开天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆为善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传

Hello，大家好！

我是京城流淌，欢迎大家继续收看由京城流淌出品的小说品读内容。

今天我们继续来聊四大名著之一的《西游记》。

要说世人对《西游记》最大的误解是什么？

那一定集中在六耳猕猴这只妖怪身上。

很多人都觉得六耳猕猴实力很强，和孙悟空五五开，甚至最后到了如来那里，被打死的人也是孙悟空。

我不知道这是从哪传出来的奇葩言论，但是如果你真的熟读过原著《西游记》，就会知道这个结论有多可笑。

而且提出这个看法的人，多半也是没怎么读过原著，甚至不太了解中国传统文化的人。

为什么死的人一定不是孙悟空

本来今天是要聊真假美猴王这一个章节的内容的，但是为了保证这一个章节能够聊得下去，我们先来解决一下这个问题。

为什么死的人一定不是孙悟空呢？

个人认为有如下几个原因：

一、六耳猕猴实力不行

很多人都觉得六耳猕猴和孙悟空实力相近，二人旗鼓相当。

但是从原著中的一些种种细节来看，他们之间的差别还是蛮大的，且六耳猕猴根本不是孙悟空的对手。

六耳猕猴第一次出场的时候，是变成孙悟空的样子去讨好唐僧，想借机加入取经团队，但是唐僧却因为之前的事，大骂了他一顿。

这个时候的六耳猕猴顿时恼羞成怒，拿出棍子在唐僧背上砑（ya）了一下，把唐僧打成了重伤，然后拿着行李离开了。

后来八戒和沙僧回来后，都觉得唐僧已经被打死了，直到翻过身来才发现唐僧还活着，但气息也很微弱了。

书中是这么写的：

八戒道：“兄弟且休哭，如今事已到此，取经之事，且莫说了。你看着师父的尸灵，等我把马骑到那个府州县乡村店集卖几两银子，买口棺木，把师父埋了，我两个各寻道路散伙。”

只见那长老口鼻中吐出热气，胸前温暖，连叫：“八戒，你来！师父未伤命哩！”那呆子才近前扶起。长老苏醒，呻吟一会，骂道：“好泼猢狲，打杀我也！

从以上情节可以看出，六耳猕猴的确是对唐僧实施了重击，但是他却没有打死唐僧，只是把他打的奄奄一息。

结合他后面自己组建取经团队这个事来看，他这里的留手显得非常的不正常，既然他想自己组建团队，干嘛不把原来的团队项目主要人物干掉，而且看他的操作，的确是想杀掉唐僧的。唯一的解释是，他下了重手，但是没能杀死唐僧。

换句话说，他实力不够。

我查了一下砑这个字在古籍中的意思，在康熙字典中，砑的意思就是碾砑。

说明六耳猕猴是拿棍子在唐僧背后重重碾轧了一下。

大家想想如果六耳猕猴的实力真的和孙悟空相近，以孙悟空手中的棍子在凡人背后碾轧一下，是什么下场。

这是其一，其二，六耳猕猴带着一群猴子没抓住沙僧。

沙僧听说了唐僧被孙悟空打伤的事情之后，跑到花果山去找六耳猕猴讨说法，双方一言不合起了冲突，六耳猕猴带着一群猴子猴孙和沙僧对线。

最终却被沙僧突出了重围。

那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口。

沙僧的实力我们都清楚，在原著中真的差的可以，但是即便如此，在六耳猕猴带着一群猴围住他的时候，依旧能让他打出去。

如果六耳猕猴真的是孙悟空的水平，沙僧这样的根本不可能是他的一合之将。

其三，六耳猕猴现出本相后，被孙悟空一棍秒杀。

大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死。

想想和孙悟空实力旗鼓相当的牛魔王，在现出本相后的实力，即使被围困，仍然需要费些大工夫才能将其降服。

有人说是因为佛祖的法宝对六耳猕猴起到了限制作用。

可孙悟空也被很多法宝困住过，可他为什么基本上就没啥事呢？

例如孙悟空曾被东来佛祖弥勒佛的金铙所困，但是也没有出现很大损伤。

即使是面对要人命的阴阳二气瓶，孙悟空也坚持了很久，才出现问题。

以孙悟空的金刚不坏之躯，要想一棍打死他，这中间的难度可不小。

由此可知，孙悟空的实力要远远胜于六耳猕猴的。

二、双方相斗，孙悟空一直处于主导位置

看到这里，可能有朋友会问，如果六耳猕猴实力不行，那为什么在花果山中，六耳猕猴能和孙悟空斗个旗鼓相当呢？

很简单。孙悟空在让着他。

仔细看过原著的朋友就会发现，在真假美猴王这一难中，都是孙悟空一直带着六耳猕猴四处跑。

对于孙悟空与六耳猕猴谁真谁假，其实书中早就给了暗示，书中只要提到这大圣，那么这个就是真的孙悟空，提到那行者，就是六耳猕猴。

所以我们能看到，孙悟空一直牢牢掌握着这件事的话语权。

如果你真的分不清谁真谁假，你看谁先说话就知道了，第一个先开口的就是真的孙悟空。

例如：

前往南海之时，是孙悟空先发言。

大圣道：“沙僧，你既助不得力，且回复师父，说我等这般这般，等老孙与此妖打上南海落伽山菩萨前辨个真假。”道罢，那行者也如此说。

前往天庭之时，也是孙悟空先表态。

这大圣谢恩，那行者也谢恩。

包括后来的去找唐僧，去地府，去如来处，都是孙悟空主张要去，六耳猕猴被迫跟随。

这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜，揪头抹颈，复打出天门，坠落 西方路上道：“我和你见师父去！我和你见师父去！”

这里出现了一个细节，书中写这大圣呵呵冷笑，我们现在都知道这大圣是真的孙悟空，孙悟空在这里为什么会呵呵冷笑呢？

很明显带着六耳猕猴到处跑这件事，本来就是他的计划。

所以我们也能解释，为什么在花果山，孙悟空和六耳猕猴斗的旗鼓相当了，那是因为孙悟空在见到六耳猕猴那一刻，就想到了一个计划，他有自己的盘算。

才故意压低实力，假意和六耳猕猴斗个不分伯仲。

那么，具体孙悟空的计划是什么呢？

我们下面会聊到。

再说回前往地府，同样也是孙悟空先说，六耳猕猴跟上。

总而言之，六耳猕猴是一直被孙悟空带着四处跑，最后把自己给玩死了。

为什么这么说呢？大家想想出了天庭之后，六耳猕猴的反应，那行者哈哈欢喜，他欢喜什么呢？一定是以为自己可以蒙混过关，殊不知这一切都在孙悟空的掌握之中。

第三：作者不会写死自己的主角

这是孙悟空必不会被六耳猕猴打死的最主要原因，仔细想想就会知道，作者写《西游记》写了有小20年。

在孙悟空这个人物上下了这么大功夫，为什么要无缘无故的写死自己笔下的主角，而且还让主角这样毫无意义的死去。

一般情况下，作者都不会写死自己的主角，就算主角要死，也一定会死的很有价值，例如为了保护什么人去死，不会这样不明不白、悄无声息的死去。

所以综上所述，个人认为，孙悟空被打死属于一种过度解读，看个乐可以，要是你信了，那我也不知道该说啥了。

真假美猴王背后的内涵

要想知道真假美猴王这一节中的内涵，还是要明白《西游记》究竟是一本讲述什么内容的小说。

根据前人对于《西游记》的注解，如今大众比较认可的一种说法是，《西游记》是一本讲述人心成长的古典名著。

那么自然，真假美猴王这个章节同样是作者为了讲述人心成长而写的。

所以便有了二心说这个说法，但是个人认为，这一难中体现的二心，却不是那么简单的二心对立之说。

认同二心说的朋友，大都认为六耳猕猴是另一个邪心孙悟空，而真假美猴王这一难就是讲善心孙悟空如何击败邪心孙悟空的故事。

这么说，的确有些道理，但是个人认为，作者吴承恩的层次比我们想象的还要更高一些。

同时，这个说法也是有漏洞的，如果大家认为六耳猕猴就是邪心孙悟空，那么就说明，六耳猕猴的本体是孙悟空，换句话说，六耳猕猴就是灵明石猴。

但是如来在这一个章节的末尾说的很清楚，六耳猕猴和灵明石猴不是一类猴子，六耳猕猴的特点是善聆音，能察理，知前后，万物皆明。

而灵明石猴的特点是通变化，识天时，知地利，移星换斗。

换句话说，六耳猕猴不可能是另一个孙悟空，他两就不是一个种类。

而且技能也完全不同，至于佛祖说六耳猕猴善聆音，能察理，知前后，万物皆明的意思，并不是说他有知晓过去，预知未来之能，只是说他能通过听别人说的话，来了解事情前后的因果关系。

如果他真的能预知未来，怎么没算到自己会被孙悟空一棍子打死呢？

所以在这里作者并不是想写六耳猕猴和孙悟空是一体双生的两颗心，而是有其他意思。

那么六耳猕猴和孙悟空究竟分别代表什么心呢？

在《西游原旨》这本书中，作者刘一明说了这么一句：

道心常存，人心永灭，假者即去，真者即复。

所谓道心自然是指孙悟空，而人心则是指六耳猕猴。

《西游记》的作者是受儒家学说影响很大的文人，对于理学心学之说皆有深刻体会，宋朝著名的理学家朱熹便认为道心是人心的主宰。

所以六耳猕猴一定打不过孙悟空，所以孙悟空才能一直拉着六耳猕猴到处跑，这都说明了道心统领人心之意。

朱熹老夫子说存天理、灭人欲，王阳明先生讲存天理，去人欲。

天理即是道心，而人欲则为人心。

所以在这一难的结尾，孙悟空一棍子打死了六耳猕猴，意思是道心消除了人欲。

很多人对朱熹老夫子存天理、灭人欲这句话有误解，其实老夫子在这里提出的人欲，是指超出人基本需求的欲望，例如私欲、淫欲、贪欲这些过多的欲望。

其实在意思上和王阳明先生所讲的话差不多，只不过二者的实现手段不同，但不管怎样，他们都主张，用道心来统领与归正人心。

理解了这一层，再来看真假美猴王这个故事，就很好理解了。

真假美猴王故事复盘

表面上看，孙悟空是因为打死强盗之事，与唐僧产生了矛盾，被赶走，但实际上，二人的矛盾早在女儿国这一难中便已经埋下。

这里的打死强盗，只不过是导火索而已。

另外孙悟空这次被赶走，为什么不回花果山，而是要前往南海找观音呢？

说白了，是孙悟空有苦水想和观音说。

为什么要找观音呢?

因为观音是取经项目的总负责人，取经团队就是她凑的。

大家记住，这个时候的孙悟空是有怨气的，而他来找观音也是有一定诉求和想法的。

正因为如此，在红孩儿向他开玩笑之时，孙悟空才如此生气。

这要换做平时，孙悟空不可能连句玩笑都开不起。

书中是这么说的：

行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”

这里特意提到了一个告字，在古代告这个字的本义是告诉、告诫，后来慢慢延伸为控诉、告发。

孙悟空来此找观音，本来只是想把唐僧赶走自己的事告诉观音，但善财童子却开玩笑说，孙悟空是想控告菩萨。

所谓说者无意，听者有心。

在孙悟空和观音说了这件事，且观音表示自己不想多管之时，孙悟空就决定要和如来说说话了。

当然，他此举不是为了控告观音，而是为了控告唐僧。

书中是这么说的：

菩萨道：“你辞我往那里去？”行者道：“我上西天，拜告如来，求念《松箍儿咒》去也。”

观音是总项目的负责人，肯定不愿意把这件事闹到如来那，所以赶紧劝住孙悟空，让他先留下，孙悟空只好暂时留在观音这。

正因如此，当六耳猕猴的事件出现之后，孙悟空心中立马有了主意。

他要借助六耳猕猴这个妖精，达成自己前往西天面见如来控告唐僧的目的，同时还不能影响自己在观音心中的印象。

所以从天宫出来后，孙悟空才在那呵呵冷笑，因为他的目的快达成了。

到了地府之后，谛听分辨出了孙悟空和六耳猕猴的真假，但他没有说出真相，反而引导他们去找如来。

其实是有意卖了孙悟空一个面子。

为什么这么说呢？

谛听是一种能听贤愚的神兽，他主要靠耳朵来听，那么听什么呢？

听人心里的声音。

说白了他能听到人心中所想，那你说，孙悟空的心里的计划，他听不到吗？

谛听肯定听到了，所以他才会说：

谛听道：“当面说出，恐妖精恶发，搔扰宝殿，致令陰府不安。”

有孙悟空在，就算六耳猕猴恶发，他也肯定拦得住吧。

所以这里谛听虽然说是妖精恶发，其实是怕孙悟空发怒，毕竟当初曾让地府陷入不安的人，不是六耳猕猴，而是货真价实的孙悟空。

所以谛听才会说，佛法无边，去找如来吧。

算是做了一个顺水人情，让孙悟空前往西天，达成目的。

后来等孙悟空到了西天之后，果然刚见面就说了一大段话，和见到观音时，所说的意思差不多。

都是在控诉这件事，最后他提到了一句：

与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东，永传大教。

虽然前面说了很多有关六耳猕猴的事，但是其实这最后一句话才是重点，他就是想让如来断断他和唐僧究竟谁对谁错。

而且这句话也有几分威胁之意，意思是必须辨明邪正，他才愿意再次保护唐僧西行。

众所周知，取经这个项目启动需要唐僧，但是能不能完成，看的其实是孙悟空。

没有孙悟空的保护，就凭唐僧他们三个，要前往西天，那是根本不可能的事。

狮驼岭那一节中，猪八戒看见孙悟空被狮怪吞了，回去就开始哭爹喊娘的分行李，准备散伙。唐僧一听说孙悟空死了，直接瘫倒在地，跌脚拳胸（撒泼打滚），可见，孙悟空如果不在，取经团队就是一盘散沙。

所以，取经团队如果没有孙悟空，还取个啥经？

这也是后来孙悟空在一棍打死六耳猕猴之后，还坚持不走的原因，就是因为他的诉求还没完成。

大圣叩头谢道：“上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢。”

还假意说自己要还俗，当然如来肯定也知道孙悟空心中所想，所以后来他说了这么一句：

“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”

这句话的重点在最后一句，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。

意思就是说，等取经大业完成了，你可以成佛，莲台二字在这一章节中反复出现，正说明了这一点。

正因为如此，孙悟空才愿意跟着观音回去，保唐僧继续西行。

其实纵观整部《西游记》，真的感觉作者把孙悟空写的太厉害了，简直可以说是聪明绝顶，在很多事情的处理上，孙悟空都十分机智，一开始的时候可能还比较稚嫩，随着时间的推移，处事越来越得体。

正应了那句老话，江湖不是打打杀杀，江湖是人情世故。

要论打打杀杀，孙悟空很强，要论人情世故，孙悟空也有手段。

以上便是我们今天要聊的内容，大家对于六耳猕猴与孙悟空这一难怎么看呢？

欢迎在评论区留言，我们下期再见。

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