​供神之仪，任何的供养背后，都是有一个道理的，要学会这个道理

供神之仪，任何的供养背后，都是有一个道理的，要学会这个道理

道教神者，有上界天尊，有中界鬼神。天尊之神雅正，世人常不见也，常有中界之鬼神，冒充天尊之名，贪食人间供养，世人不知，以为一世供养，可以得福，却不知乃鬼神净坛。

天尊之供，花香水果灯，乃清静坛也。

花有两忌，一忌浓香，二忌有刺，天尊乃雅正之神，所好者淡雅之味也，浓香刺鼻，失清静意也，故供天尊之花，必然淡雅，二忌有刺，炁在石中为金炁，炁在木中为木炁，形所相生，乃为炁形，刺易伤人，刺之炁易伤无形众神，天尊慈悲，圆润无碍，不可供有刺之物。

香者，忌胡香也，胡香者，浓味之香代称也，今世之香，以胡教檀香为多，常见之香，皆为檀香，实是羊头卖狗肉者，虽名檀香，而非檀香也，取香供神，先闻其香，有胭脂之味者，有玫瑰浓味，有异烈胡香味者，皆不可供之。

水者，需取净水也，古人亦清泉水供之，今日虽无清泉，亦不可以自来水管之水供神，有净水器之净水，可以供神，若客观所限，亦需取自来水烧沸以后，至凉时供神。

果者，亦需忌浓味之果，如榴莲等，有大酸之味亦不可供，如绿橘等，李子不能供神，石榴不可供斗部众神，太上老君下化老子，开道门之教，老子之化生，乃玉母食李而生，李乃老子之化性，故李子不能供道门之神，石榴不可供斗部众神，石榴法斗姆元君之象，多子多福，天上一切众星，乃斗姆元君之子，其石榴亦是此象，斗姆及斗姆之子，斗部众神，不可以石榴为供。

且果之供，需取时令水果，有违天时之果，不得供之。

灯者，意在明也，取雾中明灯，导引上圣之意，灯之供，不可用炼取石油等油，汽油、煤油等皆不可取，天尊在天为清静之炁，石油之炁乃在于地，为重浊之炁，不可供也，亦不可用动物之浊油，供于天尊面前，需取植物之清油，方能供之，不负清静意也，

供天尊神者，必取清静慈悲二意，若有供物有负于此，则不得供也，若有供物不再先前所列之供物之中，亦以此二意断之，是否可供。

天尊供养虽繁，却是修心之阶，且天尊真圣，已不取供养，人之供养，仍在于己也，道曰：道由心学，心假香传，香之供养，当是我向天尊表达求道之意也，而非天尊需求供养也。

中界鬼神之供养，比于天尊之供养，当更为小心，鬼神非真圣，体有浊气，心有浊意，若是供养不周，不为召福，反而召祸。

民间家中，多供神佛，其神像未有正确开光之仪轨，供香以后，多有鬼神前来偷享香火，作为资道，此种供养，虽偶有灵应，但供养不周，召祸更为屡屡者不可胜数也，此乃中界之鬼，供养此者家中多妖，非正信也。

另有中界之山精野怪，充作神明，要求供养，甚至血食，此等供养，都是中界之无形物，非道门正神，或有中界神明，乃民间信仰，亦有血食之供，潮汕之大供，便有此礼。

另有地祇之神，如城隍、土地、山神、水神等神，地祇神明，亦在道门清静之道，供养者宜用清静之物也，然此神明并非上界神明，偶尔小科之中，会有血食之供，亦不为怪，然重大之科仪，必不能沾血食也。