​五世班禅，五世班禅同清朝的关系

五世班禅，五世班禅同清朝的关系

五世班禅罗桑益喜作为历史上著名的宗教人物，不仅在17世纪末至18世纪初的历史和社会发展中发挥了重要作用，而且在清代中央与地方关系发展史上也作出了积极贡献，是建立班禅制度与清代中央正式建立关系的关键人物。

西藏派使团带着他们各自的信件前往盛京，加强与后金王室联系，希望他成为各教派的施主。因此，班禅等人于1640年派率领的代表团前往盛京，呈上各派领袖(包括班禅)的信件。当西藏代表团返回时，它带回了清太宗的信。这是班禅与清朝最早接触的记录。

之后，虽然清朝在1648年和1651年多次写信与四世班禅，但目的只有一个，那就是敦促五世达赖喇嘛进入京，同时，在清朝建国后，四世班禅多次派使臣前往京拜谒，但清朝只是做了例行的安抚，并没有给予特别的重视。大量史料表明，清朝建国后，清朝对西藏的政策非常明确，即试图通过扶持达赖喇嘛来加来安抚蒙藏地区，至于班禅制度，并没有引起清朝的重视。这有很多原因。第一，班禅的势力在后藏，政治宗教中心一拉萨；第二，当时四世班禅已经是七十多岁的老人，而五世达赖喇嘛只是年轻有活力，所以清廷重视五世也是正常。

班禅是由灵童转世选择的。西藏佛教认为活佛是永恒的，通过不断的轮回来到这个世界。所以，活佛死了，要根据“征兆”和“启示”来确定活佛转世的方向和地点，派人去寻找化身活佛的转世灵童。有时候，发现的“灵童”不止一个。发现的一些“灵童”的名字都必须写在象牙签上，放在金瓶子里，抽签决定“灵童”人选。然后，他们将举行坐床仪式，后正式成为“转世活佛”。

1667年，他被迎入扎什伦布寺，次年举行仪式，成为第五世班禅，并开始学习佛经。1695年，清帝康熙邀请他到北京，为了提高自己的地位，扩大扎什伦布寺的影响，他决定会见皇帝。然而，当时西藏的政治局势仍然非常混乱，这使他无法成行。

1713年，清朝康熙帝正式授予五世班禅“班禅额尔德尼”的称号，赐他金书金印，并承认前代班禅，正式确认了他崇高的宗教政治地位。此后，历代班禅都要上报中央政府册封，成为定制。由于班禅与清朝中央政府的密切关系，大量的书籍、印章、档案和文物得以保存，而扎什伦布寺作为班禅的住所，也与紫禁城有着深厚的联系。