​古之人不余欺也（古之人不余欺也的之是什么意思）

古之人不余欺也（古之人不余欺也的之是什么意思）

我们常说眼见为实，耳听为虚，当你对某件事情把握不准时，是否有做到考察实践呢？还是人云亦云，随波逐流呢？

九百多年前的苏轼给出了他的答案，当对某个问题心存疑虑时，应当实践求证，而非尽信书或者道听途说。

01.

苏轼一生仕途不顺，几经贬谪，当年苏轼谪居黄州时，常与儿子苏迈一同读书。一次，苏轼和儿子探讨“石钟山”名字的由来，苏轼翻遍古书，也没能找到一个令他信服的解释。

后来长子苏迈要到德兴县当差，苏轼送他去湖口，得以亲历石钟山，心中多年的疑团终于得以解开，东坡居士挥毫写下了千古美文——《石钟山记》。

他从这次游历当中，得出一个结论，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”，告诉我们要敢于质疑，保持问题意识，反对臆断，注重考察，这种精神至今仍具有现实意义

。

《石钟山记》全文共三段，

围绕

质疑（游因）——解疑（游历）——结论（游感）

展开，结构清晰而又层层递进。全文由思而行，由感而发，夹叙夹议，是为因事说理的千古名篇，

不管是其思想还是其文笔

，

都值得我们好好学习

。

文章开篇直扣主题，提出了郦说和李说，而关于石钟山的这两个说法，作者均持怀疑态度，为下文游历石钟山做了铺垫。

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为/下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬/置水中，虽大风浪/不能鸣也，而况石乎//！至唐李渤/始访/其遗踪，得双石/于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣//。然是说也，余尤疑之。石之铿（keng）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉//？

《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。人们常常怀疑此说法。（人们做了一个实验），把钟磬放在水中，可即使是大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！

到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。

但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？

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