​难以忘怀的《洛川秧歌》

难以忘怀的《洛川秧歌》

根据洛川近年来出土的画像砖和有关资料记载，洛川秧歌大约起源于宋元而兴盛于明清及民国。它是由群众自编自演产生的。它反映了当时人们的精神追求和生产生活状况。它是群众辞旧迎新，开展庆祝活动的一部分，也是向百姓进行高台教化的一种好形式。洛川解放后，由于连年风调雨顺，五谷丰登，在五十年代洛川秧歌也曾风靡一时。

洛川秧歌不同于新秧歌。表演时，不但要扭，更是以唱为主。每年春节，离城几里到几十里的村子的群众自发地组织了秧歌队进城演出。晚上领秧歌的打着花丽的灯笼和提裙子拉花姐儿，踏着碎步，在欢乐的锣鼓声中翩翩起舞。扭一轮后，锣鼓声停了下来。这时由几人至十几人的歌手们唱起了秧歌。场内扭秧歌的，踏着慢步跟着歌手们的歌声或接唱或轮唱。

洛川秧歌的曲调有高昂奔放的，也有委婉抒情的；有欢快明亮的，也有悲哀凄凉的。尽管风格各异，但都同样悦耳动听，感染力极強。

在众多的秧歌词里，有以赞颂历代英雄人物为内容的《十二英雄》:"新春正月正，十五玩花灯，白马哟银枪小小罗成。罗成年纪幼，十二称英雄，夜打了登州救过表兄。二月龙抬头，合伙战英雄，长板坡大战趙志龙。子龙是英雄，怀抱幼主公，他七进七入闯过曹营……。有歌唱神话人物的《十盞灯》……五盏灯，什么灯？唐僧西天去求经。。翻山越岭一个猪八戒呀哈(山茶花儿红呀，一朵美莲花)，开山引路是孙悟空(艳梅花花开六莲花金盏梅花灯艳美花)。有教导尊老爱幼的……十盏灯，什么灯？王祥卧冰为母亲，孝心儿感动一个天和地(……)把一对鲜魚水面上飘(……)；有要求婚姻自由的《上楼台》:急忙忙上楼台哎，急忙忙上楼台，上了楼台观一观花世界；奴望见张生就把那个想思儿害。急忙忙下楼台呀，急忙忙下楼台，下了楼台遇见了张奶奶；你与奴说媒奴与你随身儿拜！大胆的女裙钗，大胆的女裙钗，竞敢把此话说出口来，我说予你爹妈知晓把你的腰儿打坏；糊塗的张奶奶呀，糊塗的张奶奶，那一个人儿没从幼年处来，你见了我爹妈少把那闲话带！有反映买卖婚姻给妇女带来若难生活的《摘豆角》:手提篮儿上南坡，上了那个南坡摘豆角，那豆角未摘下两三把，抬头望见了娘家哥。叫哥哥坐在了地畔上，听妹妹给你泪说说:不怪哥不怪嫂，只怪二老爱银钱，把我卖到穷山川。人家公婆是公婆，你妹妹公婆打骂我；人家丈夫是丈夫你妹妹丈夫软耳朵；人家姐妹是姐妹，你妹妹姐妹诌弄我…。也有说教生育知识的《十月怀胎》:怀胎那个正月正，雪花飘上身，问一声妈妈怀胎几个月生？哎呀我的女，听妈妈说仔细，怀胎那个十个月，十个月怀胎生……。有对人物形象、衣着祥细描述的《推炒面》:平良府，花池县，四十里铺有个"高花旦"。高花旦巧打扮，梳油头来搽粉面；左梳右挽一枝莲，右梳左挽双牡丹；前面梳了个什样韮，后面又梳一支船。红绸子襖儿黑坎肩，八衭孑罗裙系腰间；红绸子裤儿两腿穿，珍珠绣鞋光闪闪。站着好像一柱香，坐下好像活娘娘……。还有反映民间生活，男欢女爱，劳动生产，游春娱乐等等诸如《十杯酒》、《绣荷包》、《戏秋千》、《女看娘》、《织手巾》……等等。

过去每年春节时，男男女女，老老少少，成群结队，携家带口，从乡下到城里看秧歌，逛庙会。滿街上人山人海，热闹非凡。特别是到了晚上，分布在各处的秧歌都唱得如火如荼，此起彼伏；看的人听得如醉如痴。更有甚者的观众也不自由主地跟着唱起来了！那时的秧歌已深入人心，在田间炕头也能听到老百姓哼秧歌的声音。

解放后在党的″古为今用和推陈出新″的方针指导下，古老的洛川秧歌也曾进行过改革的尝试，如用《十盏灯》的曲调，填上了歌颂革命领袖和英雄人物的唱词效果很好。如一盏灯，什么灯？伟大领䄂毛泽东，领导人民干革命，(山茶花儿红，一朵美莲花)；人民当家喜盈盈(花开美莲花，金盏梅花灯，艳美花呀)；两盏灯，什么灯？朱德是三军的总司令，抗战胜利打蒋匪(同上)，全国解放享太平……。

六、七十年代基间，由于受到众所周知原因，洛川秧歌的演唱已基夲到销声匿迹的状况，几十年过去了，由于人事沧桑，能够演唱的老艺人已经所剩无几，大部分年轻人都不知洛川秧歌的曲调和唱词，这不能不是一种莫大的遗憾！

洛川秧歌的曲调有好多种，而歌词少说也有上百首。它是陕北、洛川文化遗产的一部分。继续挖掘、整理、改进提高洛川秧歌，是了解我们先辈在过去年代的精神追求和民情风俗的需要，也是继承传统文化，进行教育，古为今用的需要，是活跃人民群众文化生活的需要。

让我们积极行动起来，为抢救这一珍贵的文化遗产和丰富、活跃洛川人民文化生活而努力，使洛川秧歌重放光彩！

撰文人:李湛全、韩忠海

二0二一年二月二十一日