​人文关怀包括哪些方面？人文关怀是什么意思

人文关怀包括哪些方面？人文关怀是什么意思

人文关怀包括哪些方面？人文关怀是什么意思？中共十七大报告第一次提出“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”人文关怀和心理疏导这两个新名词透露了中共“思想政治工作的新变化”。以前思想政治工作是教育人，现在提出人文关怀和心理疏导，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。这拉近了执政党与人民的距离。党员作为社会的重要组成部分同样需要人文关怀和心理疏导。

1、人文关怀的方法

人文关怀的方法是先确立正确的人文关怀的概念，只有搞懂了什么是人文关怀才能完成后面的建设。人文关怀是指对人的精神层面给予帮助。所以人文关怀的方法要从人的精神层面去实施。比如曾经杭州有个图书馆允许流浪汉、拾荒者进入图书馆看书，这对于那些原先不被允许进入图书馆但是渴望看书的人来说就是一种人文关怀。除了确立正确的人文关怀的概念，还要贯彻实施在每一个方面。调查每一位公民的人文素质对未来的发展也有起一定的重要性。

2、暖流父母的关怀

当我们一天天长大时，我们的父母一天天老去；当我们的孩子一天天长大时，我们也不可避免的一天天老去；而此时，我们的父母或已仙去，或已风烛残年，时日不多。生命正是这样的往复循环生生不息的轮回着传递着延续着；生老病死，新陈代谢，代代相传。自然规律不可抗拒啊！

当我们既做父母又做儿女的时候我们才真正理解了父母对儿女的心意，父母对儿女的深爱，父母对儿女的痴情。也只有在我们成为了人之父母的时候，我们才深深理解了我们的父母那种种对我们的不求任何回报的付出、付出、付出。。。。。。父母对儿女的爱，真是天底下万般情爱中最最无私最最伟大的爱！

早些年由于自己年轻气盛，常会为一些问题，为对社会对生活的理解的差别，老嫌父母唠叨，罗嗦，思想跟不上形势等，即便是在每年难得的一次回家时也不经意间惹父母生气。想想，自己真是不懂事啊！就不能少说俩句让父母高兴高兴吗？就不能顺着他们说不和他们争论吗？惹他们生气了，你高兴吗？唉！可等到后悔，却已经晚了，没有机会了。

父母亲当然是不会和儿女们计较的，不管儿女们如何不对，父母亲总是牵挂着儿女们的命运，牵挂着儿女们的前途和未来。记得那些年小妹妹还没有成家，父亲老说：“等老幺有了自己的家，我就没有牵挂了，放心了”。可父母亲哪里放心得下啊，他们总是每时每刻都在惦记着自己的儿女，为我们的工作，学习，家庭，姊妹的团结，个人的发展等等着想。总是在我们遭遇挫折时给我们鼓励和信心，让我们克服困难，走出困境；在我们忘乎所以的时候给我们敲响警钟，冷静自省，使我们不骄不躁，老实做人，塌实做事。无论在顺境或是逆境中父母总是及时指点我们的不足，帮助我们看清自己，认识自己，他们无时不在关心着我们的每一点成绩和失误，为我们的步履能走在正确的航道上操心尽责。

父母对我们真真是恩重如山，情深似海啊！

“谁言寸草心，报得三春晖”。“世人都说神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了”？我们本可以做得更好些的呀！

是父母建造了他们的家庭，是他们生命的结合在那一瞬间孕育了我们每个个体生命，使我们成为数十亿人中一个独特的我，与所有人相区别的我。从我们呀呀学语到蹒跚学步，是父母一路牵引，一路呵护，一路哺育，一路训导使我们成其为一个真正的人，使我们能一生不枉人这一个称号。

3、宇宙的边疆人文内涵

《宇宙的边疆》人文内涵：

作者借说理和抒情，传达了对宇宙以及人类的认识，抒发了自己的思想感情在他的这些语言中，体现人他对科学的热忱和对人类未来的关注，这也正是人文精神的内涵所在。

《宇宙的未来》是霍金1991年1月在剑桥大学的一次讲演录。这篇讲演，从古代巫师的预言，谈到近代宗教预言，再过渡到对宇宙未来的讨论。主要探讨了宇宙未来的两种命运：一是继续膨胀下去，一是收缩以至于坍缩成一个点。膨胀还是收缩，取决于宇宙的平均密度。运用天体物理学理论，对宇宙的未来作出科学的论断，这是科学家与巫师不同之处。

《宇宙的未来》可以分为五个部分：

第一部分（1-6）：讲预言未来是非常困难 的，然而在一定的条件下对宇宙的未来进行预言是可能的。

第二部分（7-13）：讲预言宇宙的未来需要在非常大的尺度下；因为在非常大的 尺度下，宇宙是简单的。

第三部分（14-22）：讲宇宙现在正在膨 胀并且可能继续膨胀也可能停止膨胀并开始收缩，关键是宇宙的平均密度。

第四部分（23-25）：讲我们现在对宇宙 的平均密度还没有清楚的认识，只知道我们现在的宇宙的平均密度非常接近于膨胀和收缩和临界密度。

第五部分（26）：总结说宇宙的未来可能 继续膨胀也可能停止膨胀并开始收缩。

4、故都的秋人文精神

1、作者在对北平秋的描绘中，寄寓了眷恋故都自然风物和对美的执著追求，流露出一种沉静、寡淡的心境。“故都”表明描写的地点，含有深切的眷恋之意；“秋”字确定描写的内容。

2、《故都的秋》是郁达夫于1934年8月创作的散文。《故都的秋》，作为写景抒情的散文，其主体部分是摹绘故都的秋景。文章采用“横式结构”，从故都“秋晨之景”、“秋槐之景”、“秋蝉之景”、“秋雨之景”、“秋果之景”五个方面，紧扣“故都”和“秋”两个词语，表现了“故都之秋”的“清、静、悲凉”的特点。

3《故都的秋》全文1500多字，运用了42个秋字来润色北国之秋的“清” “静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。

4、故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。

5、中华民族的人文初祖指的是哪一个

中华民族的人文初祖指的是古代华夏部落的首领，也就是黄帝。黄帝之所以被称为人文初祖，是因为黄帝的功绩很伟大，表达了广大劳动人民对文明创建者的崇敬。

在远古时期，黄帝统一华夏部落，征服东夷、九黎族，由此，战乱的中华民族得到统一。黄帝在位期间，教百姓种谷物，挖井，播草木，大力发展生产，告别刀耕火种，开始始制做衣服遮身、建造舟车、创建医学等。黄帝是中华民族物质文明、制度文明和精神文明开创者和践行者，中华民族灿烂文明的先河是由他开启，在铸造中华文明的历史上起了不可或缺的奠基作用。

6、普罗米修斯造人的人文寓意

普罗米修斯造人的人文寓意：人们总看见别人的恶行，却瞧不见自己的

普罗米修斯造人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的。他把那只装有别人恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面。因此人们总看见别人的恶行，自己的却瞧不见。

古希腊神话故事中普罗米修斯创造了人类。

在希腊神话中，人类是提坦神普罗米修斯创造的。（普罗米修斯含义是深谋远虑）他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。

同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯为人类辩护时触犯了宙斯。

宙斯派一只可恶的鹫鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏（在古希腊，肝脏被认为是人类情感的所在），白天肝脏被吃完，但在夜晚肝脏会重新长出来，这样，普罗米修斯所承受的痛苦便没有尽头了。

尽管如此，普罗米修斯还是没有屈服。就这样，日复一日，年复一年。直至一位著名的大力士赫拉克勒斯用箭射死神鹰，用石头砸碎铁链，将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。

因此，我们常把普罗米修斯比喻为成全他人而宁愿牺牲自己的人。

7、好的故事拟题的方法

好的故事这篇课文采用了象征的写作手法。

《好的故事》，一篇描写梦境的散文诗。作品首先写出昏沉的夜，这是当时鲁迅所处黑暗社会环境的象征。正是在这种黑暗底色的对比中，描绘出一幅生动明艳的美丽画幅。作品写道：“这故事很美丽，幽雅，有趣。许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦。”紧接着具体抒写了梦境中“好的故事”。但当“正要凝视”这些“无数美的人和美的事”时，却只见“昏暗的灯光”“在昏沉的夜”。

以“昏沉的夜”作为对比色更加突出“好的故事”的美丽，写出“昏沉的夜”和“好的故事”的对立。通过写梦中所见的美好的境界，梦醒后美好境界的幻灭，反映了美好理想与黑暗现实的不可调和的矛盾。

8、省钱的方法

钱是我们生活中必不可少的东西，有了钱我们才能保证最基本的生活。我们小时候可以问家长要钱，但是长大后在外面就要靠自己来赚钱了。有时候想买一个自己特别喜欢的东西但是自己又没有那么多钱，那么我们只能采取省钱的措施才能买到自己的喜欢的。省钱也是我们中华民族传统节俭的精神，省钱不是吝啬而是不铺张浪费，把钱花在刀刃上。

省钱的方法有很多，省钱的妙计能让生活充满乐趣。

首先要了解自己的收入和可支配的钱数目，然后进行一些规划，列出每个月必须要花费的项目和钱数。比如：每个月固定交话费40、房租2000、水电费100等。

在买东西的时候仔细考虑“我是否真的很喜欢它？而不是跟风随大流”“我是否真的需要它？还是只是看看就好”“我是否适合它？它是否适合我？”问完这个三个问题你就会发现，要买的东西也没有剩下多少了。

减少在衣服化妆品上的开支，找一个时间好好清点一下衣服，能穿的有多少，顺便还可以搭配一下，化妆品整理一下，每样都有就行，没必要一样买很多。

每月剩余的钱可以拿来投资，即使只是放在支付宝里面拿一点钱也比放着不用强。

记账是一件好事，它会让你发现你都在哪花了多少钱，能看得到的消费就会产生节制的念头。

最最重要的当然是有一份稳定的工作，或者去找一份兼职，有钱才是省钱的前提。

9、速记的方法

速记的方法有很多，比如使用迷你笔记本速记、使用特殊的符号速记、相似单位归纳速记等，这些方法都是可以帮助迅速记忆的。比如迷你笔记本速记，学生时代做的笔记就是其中之一，老师在课堂上所讲述的知识点，迅速的记录下来，加深记忆，这样既简单又方便。特殊符号速记，比如圆周率，基本上就是很长的一串数字，可是要想速记的话，就用到了特殊符号“π”，这样既简单又方便，解释起来也更容易。相似单位归纳速记，比如五边形、六边形、八边形这些都是属于多边形的范畴，将它们通通归于多边形这个范围，这样记起来也是很方便。

10、去脚皮的方法

如今很多人都非常困扰自己脚上有出现许多的脚皮，从而导致不敢穿凉鞋，认为这样不是很美观，那么去脚皮的方法是什么呢？整体来说方法还是挺多的，就像白醋，使用白醋和温水的比例是1：3.然后把脚放在混合好之后的水里面去浸泡，大概保持15到25分钟的时间，效果还是挺不错的。为了更为明显，在洗的时候还能加入按摩的方式。或者也能使用海盐，就是在洗脚的时候，适当的在水里面去加点海盐，这种可以对脚部起到更好的清洁工作，不仅可以去除脚皮，还能更好的杀菌和消炎。

11、找一个数的倍数的方法

找一个数的倍数的方法有以下几个：分解质因数；找到这个数的配对；通过较为有规律的方法找倍数，例如末尾是偶数的数就是2的倍数、最后一位是5或0的数就是5的倍数，诸如此类的还有很多，比如各个数位加起来能被3整除的数那么就是3的倍数，而9的倍数其实和3的倍数是用相同的方法去寻找，还有就是最后的两位数如果能够被4整除的数，那么就是4的倍数，最后的3位数如果能够被8整除的话，那么这个数就是8的倍数。而0这个数其实是可以被任何数整除的。

12、景泰蓝的制作每一步的制作过程的说明方法

一、裁料制胎胎型如何决定了整体景泰蓝的造型，与其主体题材具有直接的关联性。二、掐丝将整条的紫铜丝，运用工具掐成一段段的。再将铜丝压扁，掰成各种精美的图案花纹。三、粘丝将弄好的紫铜图案，直接的黏贴在胎上。景泰蓝的后期图案，都是通过这些掰制的紫铜来做架构的。四、点蓝用铅丹、硼酸盐、玻璃粉等原料化合熔制而成的不透明或半透明的光泽物质，在胎上进行相应的描绘。五、烧蓝烧蓝即入窑焙烧，使用800度的高温烧熔，将粉状釉料熔化。烧制中，会出现器面凹凸不平，需要用同样颜色的珐琅填充。反复两次至三、四次的上釉焙烧，才能将釉面与铜丝相平而毫无凹坑。六、磨光将焙烧好的器物放入水中，用粗砂石、黄石、木炭等逐次打磨，将凹凸不平的蓝釉磨平，最后用木炭、刮刀将没有蓝釉的铜线、底线、口线刮平磨亮。七、镀金将磨平、磨亮的景泰蓝经酸洗、去污、沙亮后，放入镀金液糟中，让黄金贴附在没有上釉药的金属胎身上。

13、装在套子里的人文学评论

契诃夫的小说《套中人》 在中学读的时候，还不理解，只是很奇怪，因为不了解当时的社会背景，所以奇怪怎么会有这样的人，这样的地方，这样的环境，由此看出契诃夫的抓素材和表现手法的独特。

其实主人公别里科夫的故事虽然看着荒诞，现实中不可能发生，但不乏从艺术的角度去解读，得出很多的结论，实际上，每当我读，我想到别利科夫这个人时，心里总是会有淡淡的同情，甚至有点悲哀，我们其实都是被套在里面的人，我们的套装不同，但本质是一样的，只不过别里科夫表现的太另类而已。

别里科夫孤僻，不合群，做事畏首畏尾，我们墨守成规，固执不变；别里科夫胆小怕事，唯唯诺诺，现在谁不是要遵守社会约法，不能违规自发，别里科夫依循书律，一板一眼，现在也不能敞开发散思维，不可以言语无际。别里科夫遵循保守，仪表拘谨，现在可以个性张扬，率性越轨，但需担负悠悠众口，别里科夫不能敞开心灵，品尝爱情的甜蜜，现在可以彩旗飘飘，无所谓忠诚专一。最重要的一点是别里科夫的思想和心灵只能沉浸在自己的心田，不能敞见天日，不能畅所欲言。我们现在可以。

可我们现在所有的一切，何尝不是在无形的套装里？你的一举一动，你的一言一行，你的一颦一笑，你的一丝一缕，你的所思所想，你的所作所为，都在别人，都在社会的注视之下，都在无形的品评之中。

别里科夫来到我们的社会里，他是宅男的极品，他是不思上进的懒惰，他是老气横秋顽固守旧的迂腐，他是循规蹈矩，奉劝别人的烂好人，他是固步自封， 抱残守缺的旧规。可是，谁不具备其中一项？都有的，只是 别里科夫太善良，他死在自己的劝告和惊惧里，他不明白人性的自私本质，当他真正要遵循规定的制度，按照它的指导生活，工作，甚至自己的爱情的时候，岂不知，别人都在制度的里面寻找自我，所以， 别里科夫惊慌了，害怕了，他不明白为什么会变成这样？

善良的人总是不能揣测别人的恶意，性格的软弱只能是从自身找原因，唯一的办法是躲开，隐藏起来，不能改变别人，那就改变自己，默默地躲起来，自己舔舔伤口，靠时间化解开。

但别里科夫太看重，太沉湎于自己的套装了，他以为这个他为之依靠的最大最坚实的套子，让他安然无恙，殊不知他注定只能在自己的套子里消亡。

别里科夫是套中人，我们恐怕都是平庸之辈，所以，也许我们可以从别里科夫的身上得到一些启示，或者一些选择，是做套中人，还是创新改革，还是面对世上的瞬息万变，而视而不见来自欺欺人？

也许别里科夫还没有真正尝到自由的可贵，可自由也是需要代价的。

别里科夫失去了本身，他活成了莎士比亚所道的“思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人”这令人可怜的，阻碍时代发展的行尸走肉。

但他是否是令人可憎的，心底是否残有一点人性的善和弱，这可能各有见智。

只是衷心地期望我们每个人，在这个世间，在这个纷繁复杂的社会里能打破心灵和思想的枷锁 ， 去追求属于自己的未来崭新的人生和历程。

14、驱遣我们的想象的论证方法

文章开篇阐述各种文艺都是文字的集合体。然后总说读者和作者的关系，接着举诗句和散文诗的例子，具体分析读者如何驱遣想象，才可以走进作者的意境。最后水到渠成，归纳出论点：必须驱遣我们的想象，才能够通过文字接受美感的经验，得到人生的受用。

主要是通过举例论证方法来论证的。作者列举两个例子，阐明要多角度驱遣我们的想象，才可以走进作者的意境。

“驱遣我们的想象”可以理解为“展开我们的想象”。如果不能很好地展开想象，我们就无法直观地体会到作者的感受，同样无法深刻地了解作品的中心思想。这便是文章阐述的内涵。

15、大自然的语言的说明方法

大自然的语言说明方法有：举例子、作引用、作比较、列数字、分类别、打比方、摹状貌、下定义、作诠释、列图表、做假设等等。说明文的语言的要求是科学性、严谨性、准确性，真实性，周密性，简练明确，文学性说明文还要求生动性、形象性。

恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更突出主题。

16、神奇的克隆课文的说明方法

《神奇的克隆》是一篇说明文，本文所运用到的说明方法有举例子、作诠释、下定义。如许多植物都有先天克隆的本领就是采用下定义的说明方法。

这篇课文具体介绍了克隆的含义以及克隆的重大意义，同时向人们展示了克隆技术的诱人前景。

《西游记》里的孙大圣，紧急关头常常把下一把毫毛，再吹一口气，毫毛立刻变成了一群和自己一模一样的孙悟空。这当然是神话，不过用今天的科学名词来讲，那就是孙悟空能够快速地克隆自己。

我们知道，高等动物一般要通过雄性和雌性生殖细胞的结合，才能繁衍后代，人们把这种繁殖叫做有性繁殖。换句话说，每只动物都有自己的爸爸妈妈。如果不经过两性细胞结合而直接繁衍后代，就叫无性繁殖，也称克隆。