​望岳思想感情（望岳思想感情分析）

望岳思想感情（望岳思想感情分析）

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会 当 凌 绝 顶

——杜甫一生的谶语

望岳

岱宗夫如何，齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

该诗是公元736年之后，作者北游齐、赵期间所作，是杜甫现存最早或第二早的作品。公元736年，开元二十四年，所谓开元盛世，大唐最鼎盛的时期。杜甫二十多岁，摆脱了年幼时的体弱多病，“十年磨一剑，霜刃未曾试”，梦想仗剑天涯，谁为不平之事？如此地踌躇满志！“何当击凡鸟，毛血洒平芜”，“自谓颇挺出，立登要路津”，如此地自信！前一年科举的失败，在这首诗中没有留下任何消极的痕迹，一方面是因为泰山，另一方面正是因为这种自信。不过，就像韩愈在《柳子厚墓志铭》里讲的那样，这种“谓功业可立就”的心态本身隐含了造成悲剧的因素。要知道，政治是非常复杂且残酷的！

这首《望岳》，被誉为咏泰山的绝唱，力压很多前辈名家，被推为其中翘楚。不过，个人认为，它在杜甫作品中算不得顶尖，不管是从数量还是从质量角度考量，杜甫创作的最高峰是夔州时期，而夔州时期恰恰是杜甫精神上最落魄、身体上最孱弱的时期。还是借用韩愈在《柳子厚墓志铭》里的说法，“斥不久，穷不及，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也”，假如杜甫没有经历安史之乱，假如杜甫仕途得意，“为将相于一时”，那么，他的文学创作，很可能会停留于早期漫游齐、赵时期的水平，而达不到成都时期和夔州时期的水平。也就是说，《望岳》也许就是杜甫最优秀的作品之一，也许“之一”二字都得取掉，作品数量更是会大打折扣。“以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者”！

远望泰山，泰山给了杜甫很强烈的震撼，这种震撼如滔天洪流，一下子注满了他的思想、他的灵魂。他无暇选择、无暇斟酌技巧，他急于将这震撼表达出来，倾泻出来，所以，直呼其名——岱宗。夫，读二声，并且，前面要读得比平常更低，后面要读得比平常更高，要尽量地拉长，作代词理解，指代岱宗。岱宗后面本来是要表达震撼的，可仓促间找不到恰当的语言，只得作一停顿，但，急于表达，马上跟一个“夫”字，“夫”字后面本来也是要表达震撼的，可是，还是找不到恰当的语言，杜甫不肯放弃，想给自己多一点思考的时间，所以将“夫”字拉得很长，但，终于还是找不到。震撼源源而来，汹涌澎湃，将作者的灵魂冲垮、击碎、淹没，“夫”后面跟了弱弱的、怯怯的两个字——“如何”。

如果是我，那么，就只能像“黄河啊，你真黄！长江啊，你真长”一样，说一句“泰山啊，你真泰”了。不要笑话我，面对那种震撼，无可厚非，总比胡乱堆砌一些乱七八糟、似是而非的词汇要好啊！

杜甫，不愧是“诗圣”，有了“岱宗”后的停顿，“夫”的拖延，“如何”的缓兵之计，他终于想到了一句——齐鲁青未了。泰山在齐鲁大地绵延，无穷无尽，山的青色与天的蓝色交相辉映。泰山之北为齐，泰山之东为鲁。了，在这里表示完毕、结束的意思，在甘谷方言中，“了了”，前者读“料”音，三声，后者读“乐”音，轻声，表示没有了，比如，昨天刚买的苹果，已经吃了了。

仰望泰山，大自然将如此多的神奇与秀美赋予了泰山，难道，天地造化也是有私心的吗？造化，天地万物的创造与变化，掌管这些的，不就是西方所谓造物主、上帝，东方所谓盘古之类的吗？不就是巧夺天工里的“天”吗？当然，这里理解为大自然最为贴切。钟，集中的意思。A钟情于B，就是A将自己全部的感情都集中在B的身上。造化钟神秀于泰山，就是天地造化将全部的神奇与秀美都集中在泰山之上。泰山高耸入云，遮挡了阳光，阳坡一面还是早晨，阴坡一面似乎已是黄昏。山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。泰山如锋锐的巨刃，割开了空间，也割开了时间。“阴阳割昏晓”，并不是说作者翻过了山脊，或者绕泰山转了半圈，只是用这样一种形象的说法极言泰山之高，而什么位置最能够感受到泰山之高呢？当然是山脚！如果从写实的角度做进一步的推测，杜甫应该是在泰山的阴面，阳光被泰山遮住了，人的感受是已经到了黄昏，可是，心里知道现在只是早晨。当然，也有可能是在西面，阴阳并非实指，概指两侧而已。也有可能是在南面或者东面，范仲淹在没有到过岳阳楼的情况下，创作了千古名篇《岳阳楼记》，杜甫差很多吗？“割”，一个字，就包含了一个拥有丰富内涵的比喻，既表现了泰山的挺拔、高峻，又表现了青年杜甫锐意进取、积极向上的状态！

凝望泰山幽深处生出的阵阵云雾，缥缈变幻，心胸也为之荡漾，也就是所谓心旌神摇、荡气回肠之类；为了捕捉日暮归巢的倦鸟的身影，眼眶快要裂开了！杜甫太钟爱泰山了，他不想错过任何一个细节，哪怕是泰山上生出的云，在泰山筑巢的鸟，爱山及云，爱山及鸟，云是缥缈而虚无的，鸟是渺小的，尚且如此之爱，遑论其他。从颔联中的“晓”到颈联中的“归鸟”，时间从早晨来到了黄昏，作者“望岳”如此之久，对泰山的钟爱可见一斑。层云萦绕于泰山之上，也荡漾于作者胸臆之间，归鸟投于林中，也投于作者的眼中，作者与泰山渐渐融为一体、合而为一了！荡、生、决、入，这四个动词，它们的主语是作者呢？是泰山呢？是层云抑或是归鸟呢？答案是模糊的、不确定的。而这种模糊和不确定性往往正是诗歌的魅力之所在！

一定要登上泰山最顶峰，俯望群山，一览无余，尺寸千里。一个“凌”字，这哪里是登上峰顶，这明明是从九霄之上，飘飘然落于泰山之巅。之前所有的一切，都成了青年杜甫自信的陪衬！

从遥望、仰望、凝望到俯望，从因震撼而手足无措、因钟爱而感叹、因久久徘徊于其间而渐渐合而为一，到悠悠乎、洋洋乎凌于其上！

在现实中，杜甫是登上了泰山之巅的，他晚年所作的《又上后园山脚》里讲“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒”，“日观”即泰山日观峰，可是，在诗歌里，杜甫确实还没有登上泰山绝顶，这样写的目的有二，一是为了更好地抒发作者的壮志豪情而托登山以言志，二是为了给读者更大的想像空间而做的一种艺术留白。泰山绝顶，就是杜甫政治抱负与人生理想的绝顶，遗憾的是，终杜甫一生，都没有实现“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，他始终没有登上自己政治抱负与人生理想的绝顶！“会当”就是一定要，一定要就意味着尚没有做到，这成了杜甫一生的谶语，他始终都在满怀热情地做着不懈的努力，换来的却是肉体的病痛，个人生活的潦倒，王朝的衰落，百姓的流离！

三十多年后，杜甫终于得以《登高》而览，只是，此高不在泰山，而在夔州，杜甫的处境与心境也已经完全不同，没有“会当凌绝顶”，只有“落木萧萧下”，没有“一览众山小”，只有“长江衮衮来”！

当然，杜甫早已被认为是诗歌史上的一座高峰，单就律诗来讲，他就是古今第一人，既是律诗创作的集大成者，又代表了律诗创作的最高成就！李白侧重于古体与绝句，律诗不多，也没有特别拔尖的作品！