​莫教冰鉴负初心

莫教冰鉴负初心

本文转自：北京日报

闫霞

毗邻北京动物园，有一座景观独特的明清皇家寺庙旧址，因寺内金刚宝座塔顶部矗立五座密檐小塔，俗称“五塔寺”。北京石刻艺术博物馆就在这里。五塔寺碑林中立有一组乾隆阅贡院御制诗碑，碑文中一句“莫教冰鉴负初心”让这里成为知名度很高的网红打卡地。

北京石刻艺术博物馆东侧碑廊全景

原立于清代贡院的乾隆御制诗碑拓片

周遭围棘院沉沉，景物当前总入吟。材拟圭璋方特达，文归雅正薄艰深。禹门鱼变辞凡水，乔木莺迁出故林。寄语至公堂里客，莫教冰鉴负初心。

文辞俱佳的御制诗碑

乾隆阅贡院御制诗碑位于金刚宝座塔东侧碑廊内显著位置，由4方刻石组成，青白石质地，卧碑形式，均高216厘米，厚44厘米，四石宽99至104厘米不等。第四方末尾年款下方镌刻乾隆帝两方印鉴，上为阳文篆书“惟精惟一”，下部阴文篆书“乾隆宸翰”。此碑规制恢弘，材质精良，立意深远，文辞俱佳，是乾隆帝现存众多御制碑中颇有代表性的一组。

乾隆九年（1744年）十月二十七日，正值盛年的乾隆帝参加翰林院重修竣工大典，在设宴款待大学士、翰林等官员后，又视察了被称为天下官员摇篮的贡院，切身感受到读书人参加科举考试的不易，备感公平公正选拔官员的重要和必要，之后挥毫题写了四首七言律诗。

首题“幸翰林院赐大学士及翰林等宴因便阅贡院乃知云路鹏程诚不易也得诗四首”，说明了写诗的缘由。诗意前后连贯、文法严谨、用典精准，颂扬清廉为官，鼓励求学上进。诗中既有对读书人“泪烛残”的理解，也有莫“负初心”的叮嘱，还有对“国士”重视，对“四海”清明的期望。尾诗末句“寄语至公堂里客，莫教冰鉴负初心”是全碑最为精彩之处。书体圆润飘逸，气势豪放劲健，兼具赵孟頫、董其昌之长，是现存乾隆行书中的上乘之作。

此诗一经写就，礼部立即下令“各省试院皆恭摹上石”，誊刻石碑之上，竖立于全国各省贡院，以此激励士人珍惜名节，精进学业，砥砺奋进，忠君报国。

此组乾隆御制诗碑最初立于北京贡院内（现建国门立交桥西北角）。1905年，清廷批准了袁世凯等六位督抚联衔会奏的《立停科举推广学校折》，废除科举制度，成立学部统一管理全国教育，中国历史上延续了一千三百年的科举制度走向终结。随着科考贡院的废弃，院中的这组御题诗碑也被移到了学部所在地，现在的西城区教育部街。1982年，北京市文物工作队将此组珍贵石刻迁移保护起来，1986年调拨至北京石刻艺术博物馆。这组乾隆御制诗碑目前保存较为完整者仅有北京贡院（现藏北京石刻艺术博物馆）、广西贡院（现藏广西师范学院）两处。

北京地区明清碑刻珍品乾隆御制诗碑

震惊朝野的“顺天科场案”

这组御制诗碑由来的背景，还要从乾隆九年八月的科考说起。

清朝统治者入关后，为笼络明朝遗臣、社会名流，曾在北京举行过两次博学鸿词科。康熙十七年（1678年），举行第一次博学鸿词科，考取的50人多被授以侍读、侍讲、编修、检讨等职，并入明史馆纂修《明史》，朱彝尊、汪琬、潘耒、毛奇龄均在此列。乾隆元年（1736年）又开博学鸿词科，各省推荐的276人，取15人，次年又取4人。这一充满政治智慧的举措，有效收拢了人心，对稳固清初满族政权的统治发挥了积极作用。

乾隆皇帝是清朝的第6位皇帝，也是清廷定都北京后第4位皇帝，实际掌握最高权力长达63年。乾隆九年，社会总体安定，经济发展，国库充盈，人民安居乐业，这一年是大清的第39个科举年，也是大清入关一百周年，为表庆祝，乾隆皇帝下旨加试一场恩科。

这次恩科，皇帝亲自出题，并下旨在考生进入考场前，必须逐个严加搜查，只字片纸都不准带入考场，务必杜绝舞弊陋习。

但当时科场乱象横生，顺天乡试在现场检查中头场就搜出夹带者21人，还有交白卷者68人，答不完卷的329人，文不对题者也有276人。二场又搜出夹带者21人。因惧怕被查处，主动散去者竟至2800余人之多，贡院门外，被丢弃在角落原本用以夹带的蝇头小卷不计其数。

顺天科场案让乾隆帝看到了乡试存在的种种弊端，在失望和愤怒之余，他下旨裁减各省定额，并称：“国家设科取士，原欲遴选真才，以备任使。与其宽登选以启幸进之门，不如严俊造以收得人之实。”科举减额从乾隆十二年（1747年）丁卯科开始，各省遵照执行。

顺天科考案过去两个月，乾隆帝写下了这组七言律诗。由此可见，这组律诗既有感同身受，又充满期待和希望，同时也不乏提醒和敲打，可谓用心良苦，意味深长。

摄影 闫霞

五塔寺藏着多少碑

北京石刻艺术博物馆丰碑林立，藏拓丰富，共收藏各类石刻2600多件（套）、拓片7000余张。以金刚宝座塔为中心，周围设立着多个石刻陈列区，系统地展现了北京地区的石刻文化艺术，是北京地方史志研究的重要资料。

祠墓碑刻区多有帝都特色，清初大将孔有德赐谥碑、康熙四大辅政大臣之首索尼的诰封碑、乾隆时期著名八旗军统帅傅恒生祠碑，无论是从形制、气势还是雕工来看，均属清代碑刻中的精品。

寺观碑刻区记述了寺庙庵观的建置、沿革及修缮、佛事等活动，其中以明景泰四年隆福寺创建碑及清雍正所立的重修碑、东岳行宫重修碑、嘉靖三年大德显灵宫奉安诸神碑、御制崇元观碑、双关帝庙修葺碑等尤为珍贵，对于研究北京地区宗教发展史具有重要的文献价值。

综合碑刻区展出的是记载修桥、补路、治河、兴办教育等活动的纪事碑，以及两通形制特别的普胜寺创建碑和重修碑。体魄宏大的广宁门外石道碑，记述了广宁门外至小井村修铺石道1500丈的工程。清顺治八年普胜寺创建碑，记述了修建普胜寺的时间、创寺人的名字及建寺的目的等内容。御制阅永定河堤因示直隶总督方观承诗碑的碑阳、碑阴均有题诗，是乾隆皇帝两次视察永定河堤时所作的五言诗，诗中谈到治水方略。

传教士碑区展出的是天主教耶稣会和圣味增爵会传教士的墓碑，其中知名者有张诚、白晋、蒋友仁、殷弘绪等，部分碑阴有字的内容多是皇帝在某位传教士死后对他的赏赐，为研究外国来华耶稣会士的传教活动与中西文化交流提供了实物资料。

这些碑刻历史悠久，种类齐全，数量众多，其中不乏石刻艺术珍品、精品和国家一级文物，无言地向世人讲述那一段段或炽热或雄浑的历史往事。（作者单位：北京石刻艺术博物馆）