创出九阳真经的神秘斗酒僧究竟是谁？

斗酒僧是金庸新修版《射雕英雄传》中的神秘绝世高手，他借阅王重阳《九阴真经》之后，便参照九阴写出了至高武学《九阳真经》，可见斗酒僧其人武功之高，还远在几大宗师之上。然而，如此武功绝世的人物，却并未正式露面出场，斗酒僧之神秘，不下于剑魔独孤求败。那么，斗酒僧究竟是谁呢？

《倚天屠龙记》斗酒僧出场

张无忌因为机缘巧合，进入了昆仑山百花谷之中，后来他在为一只大白猿治病之时，意外发现了藏于白猿肚皮之下的《九阳真经》。张无忌大惊之余，便翻阅经书，他只觉书中内容颇为神妙，有些地方暗与武功九阳神功相暗合，惊喜之下便依照经书修炼。张无忌本准备在谷中等待体内的玄冥寒毒发作，却无意中慢慢练成了超上的《九阳真经》功法，体内的玄冥寒毒也尽皆化解。

张无忌在谷中待了五年，终于将《九阳真经》武功全部练成，待看到经书最后一页，才得知了斗酒僧创写《九阳真经》的经过。

原著描述：

他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的“九阳真经”，自觉比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。张无忌掩卷思索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：“这应称为《阴阳并济经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。”

据真经最为一页所记载，那斗酒僧并未写明自己的姓名出身，只写了他特殊的身份：一生之中既是儒生，又是道士，还是僧人。也正因如此，斗酒僧受三大教义的影响，不知该听从儒家、道家、佛家中的哪一个，这才发出了无所适从的感叹。

某天，斗酒僧在嵩山上遇到了全真教创派祖师王重阳，两人比斗酒力，最后斗酒僧技高一筹，胜了王重阳，王重阳只好将《九阴真经》借与斗酒僧一阅。斗酒僧看了真经之后，只觉经中所说武功果然精妙深奥，但却是一味崇仰道家之学，只注重以柔克刚，以阴胜阳。斗酒僧觉得以阴制阳虽是极深之理，但却不如阴阳互济之绝妙，于是便相照《九阴真经》在少林的楞伽经中写出了四卷《九阳真经》。

后来，少林觉远在不知觉中练成《九阳真经》武功，随后经书被盗，被潇湘子和尹克西藏于苍猿肚皮之下，直到被张无忌所发觉。

从以上内容中，我们可以得到关于斗酒僧的一些关键信息：

一生为儒为道为僧。武功天赋极高，似乎还在五大宗师之上。武功极高，却隐姓埋名心情恬淡。斗酒技法极高。

根据以上四点关键信息，我们先大胆对斗酒僧的身份做出推测：斗酒僧其实就是段誉本人！

推测一：段誉身份正是“儒、道、僧”

据斗酒僧所说，他一生为儒为道为僧，这在常人听起来很是疑惑：一个人怎么又是儒生，又是道人，还是僧人呢？但如果此人是段誉，问题就顺理成章了。

段誉未行走江湖之时，一直爱文厌武，满口之乎者也，那时的他不会一点武功，本就是一个读书之人，这便是他的“儒生”身份。

段誉离家出走，机缘巧合之下，在大理无量山的无量玉洞中对着“神仙姐姐”雕像磕了一千个响头，还学了逍遥派的北冥神功和凌波微步等上乘功法。逍遥派本是道家门派，段誉磕了头，虽然没有正式拜入逍遥派，但身怀逍遥派不外传的绝世武功，由此一点，他也算逍遥派的弟子。若如此，他便也算“道人”。

后来段誉继承了大理皇位，他在位40年，后传位给儿子段正兴，便到天龙寺中避位为僧，如此一来，他又有了“僧”的身份。

结合以上三点，一生为儒为道为僧其实与段誉的身世极为暗合。

推测二：段誉武功天赋超凡，有能力写出《九阳真经》

在金庸众多武侠小说中，天龙阶段人物的武力值远高于其他阶段，况且在天龙中，段誉不论内功、轻功、剑法都是当世一绝。再者，枯荣大师圆寂之前，曾将其毕生绝技“枯荣禅功”功力尽皆传给了段誉，以段誉当时的武力，几乎已是天龙中的天下第一。除了武功，段誉的资质更是极高。大理段氏的六脉神剑数百年来无人能练成，但段誉能在顷刻间融汇六脉，可见其资质之高。若以如此高的资质，再加上多年通晓武学理论，段誉想要写出《九阳真经》似乎也大有可能。

推测三：段誉性格恬淡，不在乎名利，因此便不会留名

段誉本就心性清纯，他先受儒家思想影响，后又受佛家熏陶，加之行走江湖以来的种种经历，以及继位登基，避位为僧等，他的个人修为已是极深，早已视名利为身外之物。若如此，他便不会在乎自己的名利。

推测四：段誉斗酒绝技绝对让王重阳心服口服

王重阳当年在华山论剑，以一身绝世武功夺得天下第一，而斗酒僧之所以要和他斗酒，一来是斗酒僧武功远高于王重阳，他深知若以武功论高低，势必有些恃强凌弱；二来斗酒僧遇王重阳，也算两人的机缘，便提出与王重阳斗酒。王重阳武功为五绝之首，再从后面他徒弟与江南七怪斗酒就可知道，王重阳的斗酒功夫也是极高，但却还是输给了无名僧人，可见那斗酒僧斗酒技法绝对高明。

而在《天龙八部》中，说道最能喝的首先便是乔峰，但若要论斗酒技法之高，当属段誉为第一。如此一来，王重阳便输的心服口服，将那《九阴真经》借给段誉一阅。

情节推测

自段誉登基以来，勤于国事，心系百姓，大理虽是边隅小国，数年间却是平定昌盛。段誉本名段正严，他做了40年大理国皇帝，在60岁之时，便将帝位传给了其子段正兴，自己便到天龙寺中出家为僧。

段誉年轻之时佛法修为本就极高，自从退位为僧之后，潜心研究佛法，但大理毕竟是小国，其国内所修为小乘佛法。也正因如此，参研数年，段誉便身陷阻碍（正如扫地僧所说的武学障一般，修炼佛法也是如此），段誉修为已经到了极高的境界，一时再难以突破。

正无奈间，段誉忽然想起了自己的二哥虚竹之前来，他寻思虚竹佛法修为高深，是因修习少林大乘佛法。想了片刻，段誉便告别了寺中长老，准备外出悟道，于是便离开大理，一路湖广漫游而去。

这一日，段誉竟然来到了嵩山之上，正欲前去拜访少林，一来打听二哥虚竹消息，二来欲找少林高僧探讨佛法。谁料在半山之中遇见了一位中年道人，段誉见他左手握着一把宝剑，四肢骨骼奇特，眉中豪气隐现，周围隐隐有一层护体真气，心中暗自赞叹。

此时的段誉虽是个95岁的老头，但外表却好似只有50多岁，其实这也得益于他年轻之时所修炼的逍遥派北冥神功。逍遥派武学高深莫测，北冥神功精妙无比，想当年无崖子93岁，正因他所练的北冥神功，外边却只有50多岁，段誉便是如此。再者，段誉后来又得了枯荣大师的数十年功力，加上自己数年修炼，内流早已经深不可测，而内力高深这往往驻颜不老。（但不是说段誉没有老，只是说他90多岁看起来只有50多岁的样子）

段誉觉得山腰上那人颇为不凡，于是便施展凌波微步，顷刻间便到了那人身旁。那中年人见此，微微往后一退，随即脸上大惊失色，随后又转为佩服：“果然是人外有人，天外有天，武学之修，永无止境矣！”

“敢问各校尊姓大名？贫道这厢有礼了”那道人说着，右手作掌朝段誉施礼。

“小僧见道长周身真气若隐若现，想是大为不凡！”段誉虽年近百，但外表却极为年轻，况且他为人又很是谦虚。

“不敢，不敢！大师刚刚顷刻间便施展绝技，着实让人大开眼界，想不到世间还有武功如此超凡之人......”

两人交谈了数刻，虽年龄相差数十岁，但都互觉极为投缘。一番交谈，段誉方才知道，原来此人便是全真教的创派祖师王重阳，他之前在华山论剑上得了《九阴真经》，深知此经乃是武林霍乱的根源，于是便独自游行，正想找一秘密安全之地将经书藏匿。

段誉一听，便向王重阳借《九阴真经》一阅，王重阳深知此时关系重大，虽对段誉王峰佩服，但却也不敢相借。段誉本就受身与儒、道、佛三教，又将王重阳对道法研究颇深，两人极为投缘，便相相约到山脚客店中暂住互相交流心得。后来两人斗酒，段誉施展六脉神剑将酒尽皆逼出，王重阳一看，心生拜服，已是心服口服，二话不说，当下便将《九阴真经》借给段誉一看。段誉一看，只觉经中武功果然精妙，但却“九阴太盛”，书中以阴克阳之道虽然玄妙但却不如“阴阳互济”之妙。

后来段誉到少林中表明来意，先前少林和大理段氏曾颇为加好，段誉佛法修为极高，他与少林方丈探讨佛法，方丈深深拜服。为表诚意，便让段誉在少林落脚数月，期间段誉也拜读了少林众多经典。一日，忽然想起与王重阳斗酒一事，心中顿时若有所思，只觉“九阴”颇为不妥，于是便参照心中个所记《九阴真经》，在正欲阅读的一册《楞伽经》中写下四卷经文，只因是参照九阴真经，他便为所创经文命名为《九阳真经》。

事后，少林高僧精研佛法，却始终没有注意到《楞伽经》中所夹记的《九阳真经》，直到后来少林中出了觉远和尚，他博览群经，竟在无意间练成了段誉当年所书的《九阳真经》。此后数年间，《九阳真经》终于现身江湖......

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