​“安步当车”看战国时期的士阶层的变化

“安步当车”看战国时期的士阶层的变化

战国时齐国有一位隐士叫颜斶（触），隐居在齐国都城外的乡间，过着恬静清淡的生活。后来齐宣王听到了颜斶的名声，就派人去把他召到宫里来。颜斶进入齐王的宫殿，齐宣王端坐在正位之上，等待颜斶去拜见他。颜斶看到后就停下脚步，齐宣王感到很奇怪说你上前来。谁知道颜斶站着一动不动，也对大王说你上前来。齐宣王听到了很不高兴，他左右的侍臣看到大王的脸色后就对颜斶说，你这样目无君主是不对的，大王是君，你是平民，你不主动去上前拜见大王，反而让大王屈尊向前拜见，你这样有道理吗？颜斶笑了笑说我上前表示趋炎附势，大王上前表示礼贤下士，衡量一下利弊得失，我认为大王上前比较好。听到这话，齐宣王气的脸都变了色了，厉声问颜斶是国君高贵还是士高贵？颜斶回答当然是士高贵，国君有什么高贵的。齐宣王说你这样说有什么根据？颜斶说大王听说过鲁国的高士柳下季吗？朝廷不用他，他毫无怨言，生活贫困到极点，他也不发愁，但他从来不做违背自己意愿的事情，他的名声连远在西方的秦国都知道了，后来秦国出兵攻打齐国途径鲁国时，秦王下令敢在柳下季陵墓范围五十步内打柴的杀无赦，而能砍下齐王头颅的可封万户侯，这不就是证明国君的头还不如高士的坟墓高贵吗？齐宣王听了顿时语塞，旁边站立的侍臣们马上强辨说大王有广阔没边的土地、有大量的兵马战车，（就是非常有钱，非常有实力、牛❌的意思）四方诸侯都要来臣服于大王，你那士算什么？不过是个平民百姓，出门连车都没有，怎么能跟大王相比？颜斶说古代诸侯号称万国，现在只剩了十几国，那些自持高贵，辱慢贤士的君主，最后都落得国亡身死，想做个平民百姓也不可，只有礼贤下士的尧舜禹汤才建立了赫赫功业，至今被称为贤王。齐宣王听罢，慌忙离开座位向颜斶行礼，说君子是不能轻易侮辱的，先生的话使我深受教益，请收我做一个弟子吧，接着吩咐左右侍臣们说，今后先生与寡人同行，吃饭一定要有太牢（牛羊猪肉），出门一定要备车，高士的老婆孩子也能跟一起过上富贵的生活。颜斶辞谢说自己辟居乡野，一项把合口的蔬菜当作肉食，把安闲的步行当坐车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。自己过不惯富贵荣华的宫廷生活，我的话讲完了，请大王让我走吧，说罢拱手告辞而去。

从西周开始的等级制度是这样的：周天子｝诸侯｝卿大夫｝士｝平民｝奴隶，诸侯依附周天子，卿大夫依附诸侯，士依附卿大夫。土地也是这样一层层分下去的，这些贵族的收入主要来源是靠这些土地上奴隶劳作后的产出。天下共主是周天子，可到了东周春秋战国后就有了变化，春秋时代的诸国中，能够享受安逸生活的只有三种人，一种是诸侯，一种是卿大夫，最后就是士。这三种人组成各个诸侯国朝堂的管理阶层，他们分别掌控着整个诸侯国的土地和资源。这三个阶层只所以可以没羞没臊的快乐生活，那是建立在对下层奴隶阶层的剥削基础上的。到了战国中后期时，开始有了变化，首先称呼变了，大家都不尊重周天子了，周天子可以称王，我们也可以，所以你可以看到战国七雄时都是以王自称。（楚国从春秋时期就开始自称王了）上层有变化了，那么下面肯定也变化（谁影响的谁？应该是生产力决定了政治结构），生产力了提高了，生产力的提高是和生产资料的革命有关系的（铁器的应用推广），财富较之前有显著增长，土地买卖兼并，土地不再依附原来的贵族，出现了破产的贵族卿大夫、士，那么以前美好的生活待遇肯定就没有了，什么太牢啊，三牲二牲一牲就通通都没有了。那些士大夫们也只好各安生业，干什么的都有，当然也有隐居的，但更多是想实现自己内心抱负的，他们游走于各国之间，宣扬自己的理念，为战国时期的文化百家争鸣做出了巨大贡献，也奠定了中华民族文化思想的基础。

成语出处《战国策•齐策四》斶（音chu）愿得归，晚食以当肉，安步以当车。意思是把安稳自在的步行当坐车一样。