写文案有名言画画也有画论 记住36个画论要领可以事半功倍
写文案有名言画画也有画论 记住36个画论要领可以事半功倍
大家写文章写文案时,喜欢引用一些名人名言,使得文章言简意赅又令人印象深刻,而绘画中也有一些画论,尤其一些名家大家的画论要录,不但是评论画时很好的表达,更是学画者学习绘画的至理名言,如果能够记住肯定会事半功倍。
尤其中国画历史悠久自成体系,著述丰厚名人辈出,红梅工笔佛画整理分享36个中国古人前辈的画论要录,与国画爱好者共同学习。
中国画对于画病的总结有很多,是从另一个角度学画的最好方式。
荆浩笔法记:凡画有四势,谓筋、肉、骨、气。笔绝而断谓之筋;起伏成实谓之肉;生死刚正谓之骨;迹画不败谓之气。故知墨太质者失其体,色微者败正气,筋死者无肉,迹断者无筋,苟媚者无骨。
画有十二忌,一曰布置迫塞;二曰远近不分;三曰山无气脉;四曰水无源流;五曰境无夷险;六曰路无出入;七曰石止一面;八曰树少四枝;九曰人物伛偻;十曰楼阁错杂;十一曰滃淡失宜;十二曰点染无法。
画忌六气,一曰俗气,如村女涂脂;二曰匠气,工而无韵;三曰火气,有笔杖而锋芒太露;四曰草气,粗率过甚绝少文雅;五曰闺阁气,苗条软弱全无骨气;六曰蹴黑之气,无知妄作,恶不可耐。
画之五俗,格俗、韵俗、气俗、笔俗、图俗。既不临摹古人,又不能自出精意,平铺直叙、千篇一律者谓之格俗;纯用水墨渲染、无从寻其笔墨之趣者谓之韵俗;格局无异于人,而笔意窒滞、墨气昏暗,谓之气俗;俗师指授,不识古人用笔之道,本至狂态者谓之笔俗;专取谀颂繁华,不入诗料之事者谓之图俗。
笔墨是中国画一大要点,也是最大的特色,书画同源书法要写不要描,画亦如之,一入描画便为俗功。
赵孟頫自提竹石诗曰:石如飞白木如籀,写法还於八法中。若此有人能会此,方知书画本来同。
宋郭熙林泉高致:淡墨重叠旋旋而取之,谓之斡淡;以锐笔横卧惹惹而取之,谓之皴擦;以水墨再三而淋之谓之渲;以水墨滚同而泽之谓之刷;以笔头直往而指之谓之摔;以笔特下而指之谓之擢。
明唐志契绘事微言又曰:斡者以淡墨重叠六七次,加而深厚者也;渲者,有意无意再用细笔细擦而淋漓,使人不知数十次点染着也;摔与斡虽与点相同而实相异,摔用卧笔,仿佛乎皴而带水;斡用直指,仿佛乎点而用力。
黄公望写山水诀曰:山水中用笔法谓之筋骨相连,有笔有墨之分。用描初糊涂其笔,谓之有墨水,笔不动描法谓之有笔。此画家紧要处,山石树木皆用此。
荆浩山水诀要:笔使巧拙,墨使重轻,使笔不可反被笔使,用墨不可反被墨用。凡描枝柯苇草、楼阁舟车之类,运笔使巧;山石坡崖、苍林老树,运笔宜拙。虽巧不离不离乎形,故拙亦存乎质。远则宜轻,近则宜重。浓墨莫可复用,淡墨必教重提。
李成山水诀:落墨勿令太重,重则浊而不清。亦不可太清,清则燥而不润。烘染过度,则不接,裁插烦细则失神。
黄公望写山水诀:作画用墨最难,但先用淡墨,积至可观处,然后用焦墨,分出畦径,远近故在,生纸上有许多滋润处,李成惜墨如金是也。
明唐志契绘事微言曰:凡画绢或纸或扇,必须墨色由浅入浓,两次三番用意积成,树石乃佳。若以一次而完者,便枯涩浅薄。
清唐岱绘事发微曰:用墨须要自淡渐浓,不为墨滞,古云,惜墨如金是不易用浓墨。用笔之法在乎心使腕运,要刚中带柔,能收能放,不为笔使。
沈宗骞芥舟学画篇曰:以淡笔润浓墨则晦而钝,浓墨破淡墨则鲜而灵,故必先淡而后浓者为得此。
清恽寿平甌香馆画跋:方薰山静居画论曰,古人用笔妙有虚实,所谓画法即在虚实之间。虚实使笔生动有机趣,机趣所之生发不穷。
清王昱东窗论画:用笔法要转束,不可信笔,盖信笔则顿挫皆无力矣。善于用笔者一转一束皆有意趣。
清溪冈树木山石画法册:笔宜燥,燥则灵活。
盛大士谿山卧游录曰:气韵之生动,骨彩之苍秀全从干笔中得来,善用干笔,则画之能事思过半也。
麓台题画稿曰:古人用笔,意在笔先,然妙处在藏锋不露。元人之四家化浑厚为潇洒,变刚劲为和柔,正藏锋之意也。子久尤得其要,其可及可到处,正不可及、不可到处。个中三味在深参而自会之。
笔墨相生之道全在于势,势者往来顺逆而已。往来顺逆之间即开合之所。生发处是开,收拾处是合。行笔布局,无一不生发,无一刻离得开合者。未解其旨,断不可任意漫涂。
绘画构图无疑是非常重要的,中国画更是喜欢布局。
洪谷子(荆浩)云:意在笔先俟机发,落笔心会神融,自然得山之形势也。然,人心不静,则神不全、意不纯、思不竭,草草落笔则山之大势不得,意兴索然。故画山水,起稿定局重在得势是画家一大关节也。
五代荆浩山水节要曰:运于胸次,意在笔先,远则取其势,近则取其质,山立宾主,水注往来,布山形,取峦向,分石脉,置路湾,模树柯,安坡脚。山知曲折,峦要崔巍,石分三面,路看两岐,溪涧隐显,曲岸高低。山头不得犯重,树头切莫两齐。在乎落笔之际,务要不失形势,方可进阶此画体之诀也。
宋沈括梦溪笔谈载宋迪论画:古求一败墙,张绢素讫倚之上,朝夕观之,既久,隔素见败墙之上高平曲折皆成山水之象,心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为涧,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见其有人禽草木飞动往来之象。了然在目则随意命笔默以神会,自然景皆天就,不类人为,是谓活笔。
明赵左论画(见画学心印):画山水大幅务以得势为主。山得势,虽萦紆高下,气脉仍是贯穿;林木得势,虽参差向背不同而各自条畅;石得势,虽奇怪而不失理,即平常亦不为庸;山坡得势虽交错而自不紊乱,何则以其理然也。而皴擦勾斫,分坡纠合之法即在理势之中。
龚野遗自提山水曰:画树要有情,画泉要有声,画山要有形,画石要有棱。
王翚曰:山川气象以浑为宗,林峦交割以清为法。
笪重光画筌:人但知有画处是画,不知无画处皆画。画之空处,全局所关,即虚实相生法人多不着眼,空处妙在通幅皆灵,故云妙境也。
王原祁雨窗漫笔曰:作画但需顾气势、轮廓,不必求好景,亦不必拘旧稿。若于开合起伏得法,轮廓气势已合,则脉络顿挫转折处天然妙景自出,悟合古法矣。
钱杜松壶画意曰:丘壑太实需间以瀑布,不足再间以云烟。山水之要,实空勿实。
秦祖永桐阴画诀曰:章法位置总要灵气往来,不可窒塞。
戴以恒醉书斋要诀:若嫌景实,枯树列树背有水;若嫌景实,双勾夹叶有空白;若嫌景实,古树风帆林梢出;若嫌景实,堦蹬曲折著山石; 若嫌景实,或用瀑布层层折; 若嫌景实,长林背后一片云,中有几枯树,飞鸟云中起; 若嫌景实,平坡层层有低昂。
东坡常谓:好奇务新乃诗之病,画亦然。下笔游移便软弱,构局游移便散漫。画不可有习气,习气一然魔障生。
传统中国画最讲究雅,而雅之大略有五:古淡天真,不着一点色相者高雅也;不局有法,行笔有变化之致而不离乎矩矱者典雅也;平原疏木,远岫寒沙,隐隐遥岑,盈盈秋水,笔墨无多,愈玩之而愈无穷者隽雅也;神恬气静,使人顿消其燥妄之气者和雅也;能集千古各家之长而自成一种风度,且不失名贵卷轴之气者大雅也。
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中国历史文化源远流长,中国国画也是博大精深,名论名言数不胜数,这一篇只是九牛一毛,抛砖引玉,不知道大家还知道哪些画论要录,一起分享。
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